Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

(no subject)

Атаки на христианство и вообще авраамические религии - одно из основных направлений "великой перезагрузки", происходящей в мире под прикрытием ковида 19. Это и закрытые на праздники храмы, и нескончаемый поток хейтеров в интернете и прочих СМИ. О борьбе с " религиозными и национальными предрассудками", мешающими радикальной мировой трансформации, было недавно сказано президентом Всемирного экономического форума в Давосе Клаусом Швабом в нашумевшей программной книге "Ковид 19: великая перезагрузка". Так что речь идёт не о каких-то спонтанных действиях, а о продуманной стратегии.
Захват Средне-Уральского женского монастыря, произошедший в ночь с 28 на 29 декабря, один из этапов борьбы с живой верой в России. Подчеркиваю, живой верой, а не выхолощенным фарисейским официозом. Конечно, событие имеет и свои местные причины, специфику. Настоятель монастыря схиигумен Сергий , помимо своей подвижнической деятельности, стал известен выступлениями, сурово обличавшими светскую и церковную власть. Не нужно лицемерить и делать вид, что преследования Сергия связаны с правонарушениями якобы творящимися в монастыре. Скандальный визит в обитель известного медиапровокатора Собчак был, разумеется, не случаен. Я согласен далеко не со всеми оценками исторического прошлого России со стороны отца Сергия, но сейчас не время вдаваться в эти разногласия.

(no subject)

В начале пугали международным терроризмом, потом ковидом, теперь, видимо, будут совмещать. Рано или поздно эти две линии пропаганды пересекутся. То, что мы видим сейчас ( последний пример - нарочито варварское убийство в христианском храме в Ницце) - только начало. Символично, что вчерашнее убийство почти совпало с объявлением частичного локдауна во Франции. И кампания борьбы с терроризмом, и карантин используются для постоянного наступления на гражданские свободы. Их совмещение посеет ещё больший страх в обществе и приведёт к безудержной контроломании. Параллельно будет продолжаться натиск на мировые религии. Не нужно думать, что дело ограничится только исламом. В период так называемой первой волны коронавируса мы уже видели закрытые церкви и синагоги. Тогда их закрывали по "санитарным причинам". На новом этапе начнут говорить об опасности терактов. Обязательно развернётся информационная кампания , посвящённая "вреду религий" вообще. Так выглядит мой прогноз дальнейших событий.

(no subject)

Не заметил каких-то ограничений , кроме снятия обуви, при посещении Айя Софии после того, как она снова стала мечетью. Христианские изображения завешивают шторами во время мусульманских молитв. При мне они были закрыты. Я думаю, сооружения, создававшиеся для религиозных целей, должны служить именно им, а не превращаться в музеи или чисто туристические достопримечательности. В том, что один из древнейших и исторически важных христианских храмов второй раз стал мечетью, вероятно есть метафизический промысел. В Средние века - упадок и разложение Второго Рима, Византии. Сегодня - деградация и омирщение церковного официоза
Все в этом мире закономерно.

(no subject)

В конфликте схиигумена Сергия (Романова) с иерархами РПЦ мне ближе позиция мятежного монаха, хотя чужды его царебожничество и староправый политический уклон. В горячих речах Сергия чувствуются живая вера и глубокое переживание за православную церковь, за Россию. Конечно, он разительно отличается от прохладных "книжников и фарисеев", заполнивших церковный официоз. Не удивительно, что клерикалы ненавидят Сергия и пытаются представить его едва ли не бесноватым. Перед нами столкновение человека , ставящего веру в Бога выше светских законов и церковной бюрократии , прогнувшейся перед сильными мира.

(no subject)

В моём представлении деятельность протоиерея Всеволода Чаплина как-будто специально была направлена на дискредитацию Русской православной церкви. Его одиозные, действительно мракобесные, шовинистические высказывания словно рассчитаны были на то , чтобы оттолкнуть интеллигенцию и просто современное городское население. При этом я не раз слышал от людей его знавших, что Чаплин на самом деле " не такой". Говорили, что о. Всеволод глубокий, отлично образованный человек, просто играющий определённую роль. Я тоже склоняюсь к тому, что Чаплин был скорее человеком-функцией, а не реальным "новым инквизитором" . Играл роль псевдофундаменталиста в обществе спектакля. Хотя не исключаю, что на Чаплина могли делать и более серьёзную ставку. Шумный протоиерей тихо скончался на скамейке возле храма сегодня.

(no subject)

Моя статья о новой книге Алины Витухновской  Записки  материалиста. http://literratura.org/issue_criticism/3368-aleksey-lapshin-gnosticheskiy-materializm-aliny-vituhnovskoy.html?fbclid=IwAR33ADsvRNp9yWuSvsyQwRHu4m9ATwDbww_6ZsdTkD3eDsSYTOgYKcNjPqc
«Чем больше я слышу верноподданических воплей о духовности, тщедушных смертобоязненных упоминаний о "боге", чем больше я вижу начитанных профанов, говорящих о сакральности, тем большим материалистом я становлюсь». Так начинает свою новую книгу «Записки материалиста» Алина Витухновская, по сути сразу же бросая вызов неотрадиционалистскому и консервативному дискурсам. В словах Алины, прежде всего, чувствуется неверие в искренность людей, навязчиво ссылающихся на «бога» и «духовные ценности». Для Витухновской они в основном метафизические напёрсточники, лицемерные торговцы фальшивками и хламом. В этой оценке больше социальной, чем философской критики, но Витухновская не останавливается на обличении фарисеев и далее разворачивает собственную доктрину понимания жизни и окружающего бытия. Перед нами именно авторская доктрина, «авто-философия», одновременно и актуальная, и стоящая особняком от эпохи. Центральное место в ней занимает тема взаимоотношений субъекта с социумом и мирозданием. По форме «Записки материалиста» представляют собой собрание коротких текстов-высказываний. К каждому из них можно написать отдельный комментарий, но так как для этого потребовалась бы целая книга, сделаю лишь основные обобщения со своими заметками «на полях».

Алина называет себя материалистом, противопоставляя свою позицию иррационализму. Однако история знает много примеров, когда материализм и иррационализм не противоречат друг другу. Лучше всего это видно на примере социальных революций и их идеологов. Владимир Ленин был крайне жёстким бескомпромиссным материалистом, преследовавшим идеалистические цели.

Границы между рациональным и иррациональным в действительности не слишком чётки. Свобода субъекта, сложившего с себя социальные обязательства, кроме самых необходимых, о которой пишет в своей книге Алина, с обыденной точки зрения совершенно иррациональна. Исходя же из «Записок материалиста», высшей степенью рациональности является утверждение полной независимости своей субъектности. «Гностический (в самом предельном и опасном смысле этого слова) Победитель - это тотально необусловленная личность... Это одиночка, почти что изгой», - утверждает Витухновская. Но ведь выход за пределы причинно-следственных связей - это как раз и есть иррационализм. Алина настаивает на своём рационализме, отвергая иррациональное, но я в отличии от неё, не вижу здесь непреодолимых противоречий. В определённой точке рационализм и иррационализм могут пересекаться и образовывать взрывоопасный коктейль.
В «Записках материалиста» планомерно оспаривается идея Бога, но позицию Алины Витухновской нельзя свести к атеизму. Перед нами совершенно особый гностический тип материализма. В чем-то он перекликается с учениями о темном Демиурге, противоположном истинному скрытому Богу. В ранних гностических конструкциях неведомый истинный Бог часто противопоставлялся Творцу, который отождествлялся с ветхозаветным Иеговой. Соотношение никак не проявленного Бога «наедине с собой» и творения занимало и многих каббалистов. Витухновская говорит о «бодлеровском боге» - самодостаточном существе, которому, чтобы всевластвовать, нет даже надобности существовать и себя проявлять. Акт творения для неё тиранический акт, поскольку он неволит сотворённое и принуждает к существованию. Причина «смерти бога» в гностическом представлении Витухновской заключается именно в потере им самодостаточности. Бог умер, «оставив после себя чудовищную самопроизводящуюся конструкцию - проявленный мир». Закономерно, что в концепции Бога-Творца автор «Записок материалиста» видит источник тирании. Однако в целом Алина Витухновская чужда мистицизму или, во всяком случае, очень старается его избегать. В тексте специально оговаривается, что под «богом» здесь следует понимать теоретическо-метафизическую условность, а не действительное понятие.

Collapse )
Rambler's Top100






(no subject)

Всё же нужно сказать несколько слов о неутихающем скандале вокруг протодиакона Андрея Кураева. Слишком уж характерна личность его главного фигуранта для нынешних отношений между церковью и обществом. Заметьте, что я не подчёркиваю принадлежность отца Андрея к РПЦ, поскольку "кураевщина" - явление свойственное не только современному Православию. По сути этот феномен имеет корни на Западе. Точнее, во всё большей либерализации Католической церкви и Протестантизма.
Напомню, что почти в канун Нового года Андрей Кураев был исключён из преподавательского состава Московской Духовной Академии за "эпатажную" в ряде случаев деятельность в СМИ и интернете. Сам протодиакон в ответ заявил, что пострадал из-за происков "голубого лобби"внутри РПЦ, которое он, вроде бы, начал вытаскивать на свет божий. Либеральные СМИ и блогеры, разумеется, на стороне гонимого. Кураев, в их представлении, - один из немногих "вменяемых, адекватных" носителей Православия в России. И уж точно самый передовой и просвещённый. Ну а его гонители - мракобесы, дремучие клерикалы или "голубые". Показательно, что по поводу наличия гомосексуалистов в РПЦ больше всего злорадствуют как раз та публика, которая громче всех кричит о дискриминации геев в России. Казалось бы эти люди должны бы были наоборот возмутиться "гомофобией" протодиакона. Но нет. Когда речь идёт о Православии и вообще религии включаются двойные стандарты.
Почему же Кураев так мил либеральной общественности или, во всяком случае, заметной её части? Я уже сказал, что "кураевщина" - во многом результат влияния церковного либерализма на Западе. Теперь поясню, что это значит хотя бы в этической сфере. Речь здесь идёт о приспосабливании веры к меняющимся условиям современного мира. То есть не люди поднимаются до осмысления веры, а вера опускается до потребностей людей. Такие проповедники, как Андрей Кураев, стремятся преподнести христианство в максимально удобной для обывателя форме. Никакой внутренней драмы, никакого "опыта разрыва", тем более конфликта на почве веры с основными установками современного мира. Конечно, кураевы любят морализировать, но опять же не обостряя, не увлекаясь..."Христианство" кураевых - беззубая религия для конформистов. Такой вариант вполне устраивает агностиков-либералов. Потому они сейчас и на стороне опального протодиакона.
Вероятнее всего, публикации о "голубом лобби" - хорошо продуманный шаг, сделанный с целью резкого обострения отношений с Московской Патриархией. Трудно поверить, что отец Андрей не знал о таком лобби раньше, если оно на самом деле существует. Определённые силы, видимо, собираются поставить на Кураева как на лидера реформаторского движения в Русской Православной Церкви. При всём очень тяжёлом, скажем так, отношении к нынешним иерархам, следует понимать, что подобное "реформаторство" ничто иное, как профанирование христианства, Православия. Поддерживать "кураевщину" нельзя ни при каких обстоятельствах.

(no subject)

Самая антиреалистическая традиция - буддизм - рассматривает слияние с Ничто как избавление от бед и страданий мира . " Ничто " противопоставляется реальности , которая объявляется ложью и злом . Учение буддистов противоречит авраамическим религиям , считающим мир творением Бога ex nihilo ( из ничто ). Для иудея , христианина и мусульманина Бытие возникает из пустоты не иллюзорно , а по воле Творца . Для буддиста - сам материальный мир суть пустота , а видимые тела лишь её маски . Но даже если воспринимать реальность как обман , нельзя уйти от вопроса об источнике наваждения . Буддистская философия решает эту проблему теорией о пульсациях пустоты , которые гипнотизируют сознание призрачной реальностью . В результате , буддизм приходит к парадоксу : негатив разоблачаемого Бытия оказывается следствием Ничто , а не его антитезой .
На радикально антиреалистических позициях , безусловно , находится и индуизм . Одно из его ключевых понятий - майя - отрицает истинность Бытия и представляет мир игрой или фантазией божественного воображения . Конец света для индуиста - это не более чем конец иллюзий . В завершении каждого метафизического цикла " мнимая реальность " растворяется в Абсолюте , упраздняющем всё субъективное и историческое . Фактически , грань между Бытием и Ничто в индуизме стирается .
В отличие от традиций Индостана , авраамические религии рассматривают проблему Ничто прежде всего как проблему смерти . Именно с идеей творения мира ex nihilo связано представление материальных субъектов о своей конечности и их обострённое чувство реальности . Смерть в авраамизме - это не растворение в Бытии , не переход из одного материального тела в другое , а окончательный уход из мира без малейшей надежды на возвращение . Понимание смерти как противоположности Бытия - главная причина исторической активности народов , исповедующих монотеизм ( авраамическое единобожие ). Страх перед Ничто заставил их сосредоточиться на реальности и посвятить себя её освоению .

Музыка : Death in June .